אנשי כאן ועכשיו : הראליזם האוטופי של מעצבי החברה היהודית החדשה בארץ ישראל

	אנשי כאן ועכשיו : הראליזם האוטופי של מעצבי החברה היהודית החדשה בארץ ישראל מחבר: יוסף גורני שנת ההוצאה: 2015 מילות מפתח: ציונות; היסטוריה של ארץ-ישראל; היסטוריה של ארץ ישראל; הסטוריה של ארץ-ישראל; הסטוריה של ארץ ישראל; ארץ-ישראל - היסטוריה; ארץ-ישראל - הסטוריה ראליזם אוטופי' – הייתכן? מושג זה שטבע יוסף גורני ונמצא בלבו של הספר מורכב מצירוף של ניגודים, אך הוא המפתח לפענוח הדחפים של האישים והתנועות שהטביעו את חותמם על ההיסטוריה הציונית. הראליזם האוטופי תורגם לשיטה מדינית וחברתית שעיקרה הוא 'פשרה מקדמת', ובכוחה צמחו ופעלו בתנועה הציונית רעיונות ואידאלים מגוונים ואף נוגדים זה את זה: לאומיות היסטורית דתית ומודרנית חופשית, רומנטיקה רגשית, ליברליזם דמוקרטי וסוציאליזם מעמדי או עממי רווי בנטיות אוטופיות. כל אלה הניעו מערכת של אישים ומוסדות, ואף שנוצרו בתוכה ניגודים רעיוניים, פוליטיים וארגוניים, היו אלה ניגודים משלימים. האידאלים היו לתמרורי הדרכה והכוונה, והותאמו למציאות המשתנה שבתוכה פעלו. על כן קרויים הם 'אנשי כאן ועכשיו': התפיסה האוטופית והאידאלים הנחו אותם בלא שייכָּפו על התהליך ההיסטורי ובלא שיראו בהם צו עליון מוחלט. הססמה 'כאן ועכשיו' היתה ציווי קטגורי אישי ולאומי, פוליטי ומוסרי, מוחלט ויחסי כאחד. עם הקמת המדינה התפרק הראליזם האוטופי. הצרכים החברתיים והמדיניים דחקו את הנטיות האוטופיות מן הזירה הציבורית, ולא נמצא עוד כוח פוליטי שיהיה מסוגל לשמור על האיזון בין השיקול הראלי לנטייה האוטופית. מלחמת ששת הימים מציינת שלב נוסף בהתפרקות המערכת רבת-הניגודים המשלימים הזאת. בעקבותיה נפרדו דרכיהם של בעלי הנטיות האוטופיות הלאומיות: המאמינים בארץ ישראל השלמה - מזה, ואלה המאמינים באפשרות של הסדר שלום מדיני – מזה. התנועה הציונית אינה משכילה עוד לשלב בין כוחם של מנהיגים מדיניים, חברתיים ומורי הוראה רוחניים ובין המוסדות והארגונים שנוסדו בראשית הציונות. הדבר ניכר במיוחד בתחום המדיני. תהפוכות פוליטיות חוללו שינוי בציונות כולה. היא נעשית אוטופיה משיחית ומעמידה בסכנה את עצם קיומה היהודי הציוני של מדינת ישראל. אל הספר נושא/נושאים: , 1948-1881, מדינת ישראל תוכן הספר: אנשי כאן ועכשיו תוכן העניינים הקדמה מבוא שער ראשון הראשונים יחיאל מיכל פינס – המגשר המתמיד אליעזר בן יהודה – הפרש הלאומי הבודד צבי הרמן שפירא – המתמטיקאי החולם זלמן דוד לבונטין – הבנקאי בעל החזון משה סמילנסקי – הראליסט הרומנטי מנחם אוסישקין – המארגן הבלתי נלאה שער שני המובילים אחד העם – האידאליסט המפוכח תאודור הרצל – בין 'מדינת היהודים' למדינה היהודית חיים וייצמן – המדינאי הפרגמטי זאב ז'בוטינסקי – 'האדם המשחק' כמנהיג לאומי דוד בן־גוריון – נושא החזון הממלכתי ארתור רופין – השואף אל התכלית הנעלה שער שלישי היוזמים ברל כצנלסון – הפייטן של הסוציאליזם היהודי א"ד גורדון – האוטופיסט המוצהר מניה שוחט – האידאליסטית המהפכנית אליעזר יפה – האנרכיסט המאורגן שלמה לביא – החלוץ קשה העורף כ'דון קישוט' מיוסר יצחק טבנקין – הקורא המתמיד למעשים יוסף טרומפלדור – הגיבור נושא האתוס הלאומי שער רביעי המארגנים אליהו גולומב – ה'כהן' המארגן מאיר יערי – האיש שמעולם לא ירד מביתניה עילית קדיש לוז – ה'נזיר' כאוטופיסט מוצהר חיים ארלוזורוב – הרציונליסט כרומנטיקן גולדה מאיר – המנהיגה המעשית האמוציונלית משה אונא – בעל החזון הצנוע יצחק בן־אהרן – האידאליסט הנאבק פנחס לבון – האינטלקטואל כ'ראליסט מקסימלי' שער חמישי האחרונים מנחם בגין – המורד הרומנטי ישראל ישעיהו – הפוליטיקאי שהלך מן העדה אל האומה אריה (לובה) אליאב – המהלך המתמיד בין החלום למעשה שער שישי מבטים קבוצתיים הנטיות הרומנטיות של אנשי העלייה השנייה הפועלות בעלייה השנייה ותביעתן לשוויון במעשה החלוצי גוש אמונים בין משיח בן־יוסף למשיח בן־דוד סוף דבר נספחים רשימת מקורות מפתח אישים ועניינים
	עמודים: 1 2 3 4 5 7 8 9 10 11 12 13 14