מחבר: אביחי צור

שנת ההוצאה: 2020

מילות מפתח: דטרמיניזם; בחירה חופשית; חסידות לובלין; צדוק הכהן מלובלין, 1823-1900; דטרמיניסם; רבי צדוק הכהן מלובלין

השורש הנעלם הוא מונוגרפיה מקיפה על משנתו של ר' צדוק הכהן מלובין, מגדולי האדמו"רים במזרח אירופה. בסוף המאה ה19 דורות של רבנים, חוקרים ולומדים עסקו בחלקים שונים של משנתו העשירה, המורכבת והרדיקאלית של ר' צדוק. אולם הגותו טרם נותחה כמכלול שלם. השורש הנעלם מצביע לראשונה על המאפיין המרכזי השוזר את כתביו המרובים בתוכן ובצורה. היחס בין הידיעה והרצון האלוהיים והמוחלטים לבין הבחירה האנושית החופשית והקונטינגנטית. אל הספר

נושא/נושאים: , חסידות

תוכן הספר:

• השורש הנעלם: פרדוקס 'הידיעה והבחירה' במשנת ר' צדוק הכהן מלובלין - כרך ראשון

• תוכן העניינים

• הקדמה

• מבוא

• 1. פרטי ביוגרפיה הרלוונטיים לחיבור זה

• א. גירושין, עקרות ופגם הברית

• ב. בין התנגדות לחסידות

• 2. המשך הדטרמיניזם של רמ"י?

• 3. טענת הספר

• 4. מתודולוגיה

• 5. מבנה הספר

• פרק ראשון: 'ידיעה ובחירה' בפילוסופיה, בדתות וביהדות

• 1. 'ידיעה': הגבלות שונות של חופש הרצון

• א. דטרמיניזם

• ב. אינדטרמיניזם ומקריות

• ג. פטליזם

• (1) פטליזם תיאולוגי מונותאיסטי

• (א) פרידסטינציה

• (2) פטליזם תיאולוגי פוליתאיסטי

• 2. פתרונות מטפיזיים (פילוסופיים ותיאולוגיים)

• א. קומפטיביליזם (סינתזה) — הלימה בין דטרמיניזם/פטליזם לחופש הרצון

• (1) פתרונות קומפטיביליסטיים (סינתטיים)

• ב. אינקומפטיביליזם

• (1) ליברטריאניזם

• (א) ליברטריאניזם קוטבי

• (2) פסימיזם

• 3. פתרונות פילוסופיים אקזיסטנציאליסטיים

• א. סרן קירקגור והאקזיסטנציאליזם הדתי

• ב. היידגר, סארטר והאקזיסטנציאליזם האתאיסטי

• ג. הפרדוקס של ניטשה: חזרה נצחית ואהבת הגורל, יחד עם רצון לעצמה ויצירתיות

• (1) 'הסובייקט' הפוקויאני וההבניה התרבותית

• 4. 'ידיעה ובחירה' ביהדות

• א. חז"ל

• ב. הרמב"ם

• ג. קבלה

• (1) תיקוני הזהר חדש

• (2) האר"י

• (3) חסידות

• (4) רמ"י — אקזיסטנציאליזם דתי

• 5. סיכום ועמדתו של ר"צ

• פרק שני: השורש הנעלם

• 1. 'שורש הנשמה' הקבוע: 'הסובייקט' האקזיסטנציאליסטי ו'הידיעה'

• 2. כינון עצמי של השורש: 'בחירה'

• 3. הפרדוקס של 'השורש הנעלם': בין אקזיסטנציאליזם דתי לכינון עצמי

• א. חשיפת השורש הקבוע וכינון 'השורש הנעלם'

• 4. ר' צדוק וניטשה

• 5. יחידה

• 6. סיכום

• פרק שלישי: הייחוד הגמור

• 1. ייחודא תתאה

• א. השגתו של אברהם

• 2. ייחודא עילאה

• א. יעקב ובניו: 'אמת' ו'אמונה'

• 3. הייחוד הגמור

• א. 'הייחוד הגמור' בשבת

• 4. סיכום

• פרק רביעי: השפעת 'הידיעה' על 'הבחירה'

• 1. 'הידיעה' מחזקת את 'הבחירה'

• א. פָטָליות: ר' צדוק והרמב"ם

• 2. הממשות של הקונטינגנטי

• א. 'מלכות'

• ב. ממשות החלום, הדמיון והשקר

• (1) אמת לאמיתו

• (2) קליפת השום

• ג. ממשות העולם הזה: הבל

• ד. ממשות הרוע

• (1) ממשות הרוע שבחטא ('טוב מאד')

• (א) 'מכשול' ו'דרך'

• (ב) ממשות החטא והבריאה: מאמר 'בראשית' והיציאה מהסדר כחלק מהסדר עצמו

• (2) ממשות הרוע שבייסורים: המוות

• ה. ממשותו של היצר — ביטול הכעס וליבון התאווה

• (1) 'שאור' ו'תבלין': 'חמידו דאורייתא' ו'האיווי' הלאקאניאני

• ו. הממשות של מעשי האדם הקונטינגנטיים — קלא דהדרא

• ז. האור שבחושך: תושב"ע

• 3. עדיפותה של מידת הדין

• א. היראה שבלב

• ב. הנהגת הדין בתיקון העתידי

• ג. 'זכות' ו'פירעון' בדין

• ד. 'המתקת המר במר'

• 4. סיכום

• פרק חמישי: השפעת 'הבחירה' על 'הידיעה'

• 1. הפיכת ה'נגע' ל'ענג'

• 2. 'כח הפעולה' בפמליא של מעלה ובחידוש מעשה בראשית

• 3. חידוש מתמיד

• 4. תושב"כ ותושב"ע

• א. טל: הממשות הקונטינגנטית של התושב"ע והוספתה על התושב"כ

• 5. 'שלמות והשתלמות': ר' צדוק והראי"ה

• 6. סיכום

עמודים:

א  ב  ג  ד  ה  ו  ז  ח  ט  י  יב  יג  יד