פרק ראשון 130 מות העליונים , פעילות זו נעשית כחלק מן המרחב תיאורגיה של מעשי האדם בעול 165 האלוהי שלמעשה הכול כלול בו באחדות מוחלטת , ולא באופן עצמאי ונפרד . של האדם מבחירתו , הזהה למעשה לתאוותו ולחטאיו . וראו גם שם , שער רישא דזעיר אנפין ) טז ( , לד , הסעיף הבא . - שיובא בתת זהר ה תיקוני קמג ע " א ; בסוף דבריו מפנה גם הר ' בכרך לקטע ך נוסף על כך כך למשל אצל רמ " ק , שטען בעקבות הרמב " ם שהכול מאוחד בידיעה האלוהית , א 165 — מושגת ועד העולם החומרי - מספירת ' הכתר ' הבלתי — תיאר אקט של רצון אלוהי ספונטני בבריאה שמשמר את הפרסונליות של האל , למרות אחדות הכול בידיעתו ) ובכך ניכרת אחרותם המוחלטת של ת של רמ " ק מיסטי - הידיעה והרצון האלוהיים מאלו האנושיים ( . אך בשונה מהרמב " ם , גישתו הקבלית מאמצת את השקפת האצילות , ובזה קרובה לניאופלטוניות , שבה הרצון ) ' הכתר ' ( אינו תואר אלוהי בלבד , אלא האצלה הכרחית של ישות מטפיזית שהיא חלק מהעצמות האלוהית ; עמדה כזו היא רך פנתאיזם אקוסמיסטי , שבו הכול אלוהות ולמעשה הכול הכרחי ממנו ) ' ידיעה ' ( . אך רמ " ק נוקט ד אחרת : אף ש ' כתר ' נאצל , אין הוא חלק מ...
אל הספר