|
|
עמוד:176
על פי תפיסתי , כבר במצת החיות הראשיתי מונחל ליחיד ממקורותיו מארז אתי בסיסי גנרי , המאפשר לו לשרוד באופן אופטימלי בסביבת חייו הקונקרטית . ההנחלה הגנטית היא בערכים וסמנים היררכיים של "טוב" ועד "רע" גנריים , אך מטענם הוא ערך חווייתי הקשרי . היחיד , במהלך התרחשותו והשתנותו " ) התפתחותו , ( " בוחן שוב ושוב על פי נסיונו הסובייקטיבי את הערכים האלו , ויש באפשרותו לאמץ ערכים חדשים המונחלים לצאצאיו . הערבים האתיים החדשים התהוו משילוב הולם בין הערכים המונחלים והניסיון הסובייקטיבי קונקרטי של המנחיל ; כך שאתיקה היא בהכרח התרחשות בהתהוות מתמדת , בהתאם למצב היחיד והקהילה במרחבם המשתנה . והמרחב משתנה . היום אנו עדים למבחנים אתיים חדשים לקהילות שונות ברחבי העולם , בין השאר , עקב יכולת הניירות האנושית על פני הארץ . קצבי הגירה ותנועה מעצימים ומערערים מוסכמות חברתיות קיימות בכל מקום . התרחשויות הכרתיות תהליכיות אלו יגברו יחד עם מהפכת חופש המידע והאתגר שתציב האנושות כתחליף למבנה הקיים של חברה מדינית מכוננת יציבות חברתית . התהליך כבר החל , האנושות והאנוש בה רואים פנים אל אחר , רואים את הזהה ומחפשים דרך חדשה עם מבנה אחר וחדש של חיים בחברה קהילתית . עולם חיי קהילות . ושוב פעמוני משך הזמן העתיק מצלצלים , מלכדים ולו לרגע קט את השומעים , צלצולי יחידים בודדים במרחב פועם חיים , סופג , בולע , נעלם ללא גבול . 138 להרחבה ראו : י . עתי , משנה סדורה : ארץ תקווה , תל אביב-יפו , , 2004 נגזרת : 'א עולם חיי קהילות , עמי 27 על ביאוריה .
|
|