|
|
עמוד:629
חתימה : ירושלים ; המאה ה ; 19 היישוב היהודי בשני ספרינו ניסינו לשחזר את סיפור התפתחותה של ירושלים במאה ה 9 ו . ניסינו — ובוודאי לא מיצינו את הנושא , עוד נותר הרבה לנתח , לתאר , לשחזר ולחבר , ובוודאי להוסיף פרטים ואירועים מתולדותיה ומהתפתחותה של עיר היסטורית קדושה ורבת חשיבות זו בתקופת המפנה המהפכנית ורבת השינויים של המאה ה 9 ו . כאן לא נותר לנו אלא לחזור ולהרגיש את עיקר מטרות חיבורנו . החיבור סובב בעיקרו בשלושה מעגלים : מעגלה של העיר ירושלים , מעגלה של המאה ה 9 ו ומעגל פנימי מרכזי — המשובץ בתוך המעגלים הקודמים — מעגלו של היישוב היהודי . בירושלים של המאה ה 9 ו היה היישוב היהודי הגורם העיקרי , שהביא לירי התמורות וההתפתחויות החשובות ביותר במצב העיר . בשני הספרים הרבינו להביא ציטטות ועדויות של מקורות בני התקופה , כדי לנסות לחיות ולהחיות את דמותה של ירושלים כפי שהיתר . במאה ה 9 ו . נסכם את מעגלנו הראשון — זה של העיר ירושלים — בציטטה נוספת מפי אחת הנוסעות האירופיות שביקרה בעיר בסוף המאה ה 9 ו . ? ? בדפים הקודמים עשיתי נסיון צנוע לתת תמונה מהעיר המעניינת ביותר בעולם ומסביבותיה ... היה זה נסיון לשרטט אך את הקוים החיצוניים של נוף , שבל אדם ימלא אותם בעצמו לפי האינטואיציה שלו . ירושלים איננה גן עדן מודרני ... ואלה שיבקשו לתור אותה , שאין להם אמצעים מספיקים יסבלו אי נוחות לא מעטה . אולם השכר רב כיותר , כי אין עוד עיר תחת השמש שיש בה ענין כה רב צדדי 1 נוף כה ציורי , וזברונות כה מופלאים . המראה מכל חלון וחלון היא תמונה בפני עצמה ו כל עובר אורח הינו נושא מן המוכן לציור , כל רחוב גיא חזיון רב ענין ביותר לאמן , לסופר ולתייר ... ימי הצלבנים , עת לוחמים עייפי קרבות היו כורעים על ברכיהם ובוכים למראה עיר הקודש , חלפו לבלי שוב . אך אנחנו החיים בזמנים מאוחרים אלה של כפירה וחקירה , עדין אפשר לסלוח לנו , על שאנו מסתגפים בהתלהבות ובהתרגשות עמוקה כשאנו מביטים לראשונה על חומות ירושלים המקודשות יותר מאשר למראה כל עיר אחרת בעולם . " ' מעגלה של המאה ה 9 ו בתולדות ארץ ישראל הוא מהרבה בחינות מעגל מעניין לא פחות ממעגלה של העיר ירושלים . זוהי מאת המפנה והמעבר בתולדות הארץ אל העת החדשה . ממצב . 12 תימאס מרגרט 895 ) ו897- ו . ( עמי 240-2 S ?) ( בתרגומו של איש שלום . עניי . ( 631
|
|