|
|
עמוד:5
[ 5 [ בשובה ונחת, בהשקט ובבטחה 5 15 לכן, אין צורך להתרגש ולהיכנסתשובץ במקומה הנכון במסגרת מסורת יהודית זו . ללחץ, אלא יש לעשות את המלאכה צעד אחרי צעד, טקסט אחרי טקסט ; וכפי שהוא חותם את המאמר : "בשובָה וָנחת תוָשֵעון, בהשקט ובבטחה תהיה גבורתכם" ( ישעיה ל 15 ) . אינני יודע באיזו מידה תרם ויכוח זה לגיבוש עמדתו של באומגרטן, או שמא הייתה כבר ברורה לו לפני כן . בכל אופן, דומה שניתן להגיד, במבט כולל, שבעשרות שנות עבודתו המחקרית גישתו של באומגרטן ב- Tradition גברה על זו של המאמר JBL-ב , ושהדבר היה מקור לברכה רבה . אם נחזור לשלושת המאפיינים שמניתי לגבי המאמר JBL-ב , כעת נראה, לפי הסדר : א . שאם שם הניח באומגרטן שלא ייתכן שכת קומראן סטתה באופן ניכר ממה שעלה על הדעת בסביבתה היהודית העתיקה, ובעולם העתיק בכלל, כעת מצא באומגרטן דרך להתיר לקומראן להיות שונה, כפי שהיא . ב . שפתרון זה שחרר את באומגרטן ממילא מן הצורך לערוך תיקוני נוסח מסיבות דוקטרינריות, ובוודאי מתיקונים מפליגים כמו אלה שהציע JBL-ב לגבי המילים בסרך העדה . ואדרבה, עבודת באומגרטן בעשרות השנים לאחר מכן, כמהדיר ופרשן של קטעים קטנים ושל טקסטים שלמים יותר, מצטיינת בזהירות, בצניעות ובדייקנות ; פעמים רבות הדייקנות מזכירה לנו את העובדה שהוא החל את דרכו האקדמית כמתמטיקאי ( ושרק במקרה, משום שלמד באוניברסיטת ג'ונס הופקינס ושם פגש את אולברייט, נמשך אל תוך עולם המגילות ) . ג . שהנכונות להצניע את מקומה של ספרות חכמים בחקר קומראן, משום שספרות חז"ל מאוחרת יחסית לקומראן ואולי גם משום שהיא נכס יהודי שאינו שָׁוֶה לכל נפש ולא יאה להרבות בשימוש בה במגרשים נכריים, פינתה את מקומה לגמרי, ברוח המאמר ב- Tradition . העיסוק בספרות חכמים כמפתח להבנת מגילות קומראן, וכן השימוש במגילות כדי להאיר את ספרות חז"ל, היו לדרך המלך של עבודת באומגרטן . ויצוין שהוא עשה כן במשך עשרות השנים שראו את עלייתה של אסכולה שהדגישה מאוד מאוד את איחורה של ספרות חכמים וגם טענה, יותר ויותר ככל שחלף הזמן, 16 מסביב יהום הסער ההוא,שמקומם של חכמים בחברה היהודית העתיקה היה שולי . ואילו באומגרטן בשלו, בלי סיסמאות וכמעט בלי פולמוס : בקטע אחרי קטע, בפרט אחרי פרט, בניואנס אחרי ניואנס, הוא עמד על הרלוונטיות של שני הקורפוסים זה לזה . 15 . “It has been shown repeatedly that the cause of Jewish tradition is best served by an objective appraisal of scientific and historical evidence” ( שם, עמ' 209 ) . 16 . על מגמות אלה במחקר ראה D . R . Schwartz, “Introduction : Was 70 CEa Watershed in Jewish History ? Three Stages of Modern Scholarship, and a Renewed Effort”, in D . R . Schwartz and Z . Weiss ( eds . ) , Was 70 CE a Watershed in Jewish History ? , Leiden 2012, pp . 1 – 17
|
|