|
|
עמוד:11
כי"ח בפרספקטיבה היסטורית 11 ההיבטים של דפוסי הסיוע . כי"ח התאים את עצמו למרחב האידאולוגי ההולך ומתפתח של חברות אחדותיות, שאינן מכילות את השונים . בארצות האסלאם השתלב כי"ח בעיקר במערכים מדינתיים ובמרחבים אידאולוגיים שאפשר להם השליט הקולוניאלי . לא הייתה מערכת ארגונית שדמתה לכי"ח ולא תפיסה אידאולוגית שניתן היה להשוות את עצמתה לעצמה ההולכת וגדלה של כי"ח . ככל שהאידאולוגיה של כי"ח קנתה אחיזה בחברה היהודית והמערכת הארגונית הלכה והשתכללה כך קמו לה גם מתנגדים, הן בכל ארץ וארץ והן במישור היהודי הבין - לאומי . כי"ח כמערכת חינוכית פריסת בתי הספר בשנים 1862 - 1864 הוקם בתיטואן שבצפון מרוקו בית הספר הראשון של כי"ח . 1 מלכתחילה הוקמו שני בתי ספר נפרדים, אחד לבנים ואחד לבנות . הקמת בית הספר לא הייתה פרי תכנון מוקדם, לא בתפיסה ולא במיקום, אלא תוצאה של תהליכים הקשורים בתוצאות מלחמת ספרד - מרוקו בשנים 1859 - 1860 . 2 בשנת 1864 הוקם בית ספר הראשון בבגדאד שבעיראק ובשנת 1865 הוקם בית ספר בטנג'יר . שנתיים לאחר מכן הוקם בית ספר באדריאנופול שבתורכיה . בשנת 1869 הוקמו שני בתי ספר בחלב שבסוריה ובית ספר נוסף בבירות . הנה כי כן, בשמונה השנים שבין 1862 ל - 1870 הוקמו שבעה בתי ספר לפחות במרחב גאוגרפי גדול מאוד, בארצות בעלות דפוסי שלטון שונים ובחברות הדוברות שפות שונות ובעלות דפוסי ארגון קהילתיים שונים . זוהי יומרה חסרת תקדים בעולם היהודי שיש בה גם תעוזה וחזון . זו הייתה פעילות קשה ומורכבת שחייבה קבלת החלטות גם כאשר המידע לא היה מונח לפתחם של מקבלי ההחלטות . מוטת השליטה של כי"ח הלכה וגדלה בעשור הבא ועד תחילת המאה העשרים היו בתי ספר של כי"ח כמעט בכל אחת מארצות האסלאם . בסך הכול הוקמו 197 בתי ספר בארבע - עשרה מדינות . 3 מעט פחות ממחיצתם הוקמו בשתי מדינות : מרוקו ותורכיה . הקהילות היהודיות באלג'יריה ובתימן היו יוצאות דופן . אלג'יריה עברה את תהליכי המודרניזציה המשמעותיים ביותר מבין ארצות האסלאם, היא סופחה לצרפת והיהודים היו בה אזרחים צרפתיים מאז 1870 . על כן לא היה מקום להקמת בתי ספר נוספים על אלה של מערכת החינוך הצרפתית, שהייתה מאז חקיקת חוק 1 אסייג . 2 ליבוביצ'י . 3 הנתונים מבוססים על הטבלה שהכין רודריג, עמ' 34 - 39 . הנתונים מתייחסים עד לשנת 1929 . בתי ספר נוספים הוקמו בדרום מרוקו ובאטלס לאחר מלחמת העולם השנייה .
|
|