|
|
עמוד:9
קונבנציונלי בין התנ " ך לבין סוגיות מרכזיות בזהות הישראלית . אציין בהקשר זה שאף שיש יצירה תאטרונית שיוצריה באים מרקע דתי ושמתבססת על מקורות דתיים יהודיים ( קבוצת התאטרון הירושלמי למשל ) , רוב היצירות שיידונו כאן נוצרו בהקשר תרבותי חילוני . עניין זה מסביר גם את העיסוק המוגבר בתנ "ך לעומת מקורות יהודיים אחרים כגון הגמרא אשר אינם נלמדים במערכת החינוך הממלכתית . בשל החופש האמנותי , המחויבות ליצירתיות ולביטוי אמנותי ולנוכח מקורות ההשפעה המגוונים שהיוצרים חשופים להם , היצירות שיידונו להלן שונות מביטויים תרבותיים של התנ " ך בתרבות הישראלית המגיעים אל הציבור מתוך מערכות הגמוניות . למעשה , מדובר בעמדה תרבותית שצומחת בכיוון הפוך ( (; bottom - up ואף על פי כן זהו אתר תרבותי שיוצריו וצרכניו ( קהל הצופים ) שותפים לאותו ידע מוקדם ומופנם של התנ " ך המגיע מתוך דפוסי התרבות של החברה הישראלית כפי שהתהוותה בעשורים הראשונים של קום המדינה ובמידה רבה אף היום באופן מוכוון מלמעלה ( . ( top - down נוסף על הנוכחות המשמעותית של התנ " ך בעיצוב הזהות התרבותית בישראל , מובן שעושרו המיתולוגי , הספרותי , הרעיוני , הפילוסופי והלשוני , וגם האופן שבו הוא נוגע בסוגיות טעונות ואף בט בּ ואים חברתיים , הופכים אותו לבעל פוטנציאל רב כבסיס להתקה ליצירות תאטרון ואמנות , כפי שאכן נעשה במרוצת השנים בתרבות המערב . לפיכך הוא משמש חומר גלם רב עוצמה עבור אמנים גם ללא ההקשר המקומי הייחודי . ואכן , על אף ייחודו של המקרה הישראלי חשוב לזכור שיצירות אמנות בכל התרבות המערבית , גם המודרנית והחילונית לאורך המאה העשרים והיום , נדרשות אל התנ " ך ואל מקורות טקסטואליים דתיים כחומרי גלם טעונים שאפשר לעסוק דרכם בשאלות זהות של ההווה . אמנם יש יצירות מודרניות — תאטרוניות ובעיקר קולנועיות — שהן עיבודים למקורות תנ " כיים ( Scripture ) השואפים לייצוג " נאמן למקור " לכאורה , דוגמת הסרטים התנ " כיים ההוליוודיים . ביצירות מעין אלו נראה על פי רוב איקונוגרפיה 8 ראו עליזה עליון ישראלי , מדרש במה : קבוצת התיאטרון הירושלמי , תל אביב : ידיעות אחרונות , . 2009 יצירותיה של קבוצת התאטרון הירושלמי מתבססות על מקורות יהודיים רבים , בהם גם התנ " ך . 9 על הפוטנציאל התאטרוני של התנ " ך ראו בספרו של שמעון לוי , התנ " ך כתיאטרון , תל אביב : ספרא , . 2013
|
|