בעוד שהחברה היהודית המסורתית ממשיכה להישען על תפיסות של 'היסטוריה מסורתית , ' המצדיקות את ערכיה הדתיים ומבססות את ההכרה בייחודו של העם היהודי , פתחו הוגי דעות והיסטוריונים מתנועת ההשכלה האירופית במאה הי"ח במאבק כנגד "ההיסטוריה הנוצרית" והציעו לגיטימציות משכיליות חדשות לעיון בהיסטוריה ולכתיבתה . הפילוסופים הצרפתים ראו כיעד עיקרי לביקורתם את חיבורו של איש הכנסייה והמחנך , יורש העצר הצרפתי , בוסואה , (/ . Bossuet ) ' הרצאה על ההיסטוריה האוניברסלית' . ( 1681 ) חיבור זה היה פופולרי ונפוץ במאה הי"ח , ומבנהו ותוכנו משמשים מודל אופייני לפרשנות הנוצרית האוגוסטינית של ההיסטוריה . תפיסת ההיסטוריה הדואליסטית והדיכוטומית של אוגוסטינוס , המפרידה באופן נחרץ בין "ההיסטוריה הקדושה" של "עיר האלוהים" לבין " ההיסטוריה החילונית" של "העיר הארצית , " לא העניקה צידוק יתר להיסטוריה שאינה מטפלת בתולדות הכנסייה ואינה תורמת להכרת האדם את האל . בוסואה אימץ את הלגיטימציה האוגוסטינית , אך גם שילב תפיסות הומניסטיות המעניקות לגיטימציה להיסטוריה פרגמטית ומופתית . 'ההיסטוריה האוניברסלית' שלו נועדה 23 יעקב עמדן , מטפחת ס...
אל הספר