על השתייכותה של תנועת החסידות לאופחיציה שבקהילות אנו יכולים להסיק על יסוד הוכחות משלושה שטחים : מן המסגרת החברתית הכללית המתוארת באגדה החסידית הקדומה ! מדמותה הסוציאלית של התנועה כפי שהיא מצטיירת לנו על ' ידי עמדתם החברתית של ראשיה' פעיליה ונאמניה ; ומפעולתם הציבורית של מנהיגיה ושליחיה' עד כמה שהרשומות המועטות שהגיעו אלינו ממנה נותנות לנו אפשרות לדון עליה . ההווי היהודי המתואר באגדה החסידית על הבעש"ט ותלמידיו הראשונים וכן זה המשתקף בדרשות הראשונות של התלמידים הוא כולו נתון באותה מסגרת חב רתית של התפוררות סוציאלית' שתוארה בפרקים הקודמים על יסוד מקורות שאינם תלויים בתנועת החסידות ואינם קשורים בה כלל . גם כאן לפנינו אותה תמונה : העשירים הגדולים בקהילות הם 'כל , 'וכל בבית הכנסת מחכים בקבלת שבת 'לבואם מן . 'המבצר החוכרים הגדולים' ה'דירזשאווצעס' ' חיים בידידות רבה עם ה'דוכסים' והשררות' מהם חייבים להם כסף רב ומסדרים את כל ענ . 36 חולדות יעקב יוסף / פ' נצנים' בראש הפרשה ; שם' פ' וישב ; שם' סי וישלח . . 1 האגדה על הבעש"ט ( ב'שבתי הבעש"ט' ' ואף בבמה מסיפורי 'קהל חסידים' ו'עדת ( 'צדיקים היא האב...
אל הספר