עובדיה אינו אנטי-דתי , נהפוך הוא , הוא אפילו בעל סנטימנטים לדת , אך הוא רוצה את יהדותו שונה , ולא לפי המודל הישן של ישראל סבא , שפג כבר תוקפו , לפי דעתו . על מודל "מתוקן" זה של הדת ניתן ללמוד מהתנהגותו של עובדיה בבית החולים . ראשון לכל מוכן עובדיה לוותר על חוקי הכשרות המכבידים על חיי היהודי והמונעים ממנו להנות מ"טובו של . "עולם בדומה לכך הוא מוכן לוותר על שורה של מצוות נוספות , המצרות , לכאורה , את צעדיו , כגון איסורי השבת למיניהם ומגבלות הקשורות בקיום חגי ישראל , וכן מצוות עשה הקשורות בהם . התאור הסתמי , לכאורה : "גידיו צומתים ומתפשטים , צומתים ומתפשטים , ולכל פינה שהוא רוצה לפנות הוא פונה" ( תי"ז ) חושף את ערגתו של עובדיה להשתחרר מן הצווים והחוקים שמקורם בדת והמגבילים את מידת החופש שלו . ואכן , עיקרה של הרפורמה המרומזת בין השיטין של הסיפור , היא בהחלפת התורה האלוקית בתורה , פרי רוחו של האדם , שניתן להתאימה לאופייה של התקופה ולצורכי רזמן . לאמור : לא עוד האל ותורתו יעמדו במרכז חייו של העם היהודי , כי אם תורה מתוקנת , המותאמת למאוויי האדם המשתנים . ושוב עלינו לחזור לחיי עובדיה בבית ה...
אל הספר