האומנם מצוייה בסיפורו של עגנון הוכחה לכך , שעובדיה חטא בחטא המיסטי הכבד של קיצוץ בנטיעות ? תשובה לשאלה זאת טמונה כבר בפרק א' של הסיפור , במסגרת הרהוריו של עובדיה , המצטרפים כדי "חזון עובדיה" על מפעלו לעתיד לבוא ... '' אף בשבת ... לא היה עובדיה יכול לישב בשלווה ... באת שבת באת מנוחה . באה מנוחה באים הרהורים . שוכב לו עובדיה בין התנור לכיריים או יושב בבית המדרש וחושב השבוגו של עולמו" ( ת"ת-ת"ט . ( הצרוף ו "לא היה עובדיה יכול לישב בשלווה" מעלה קונוטציה עם דברי רש"י על יעקב אבינו ; "ביקש יעקב לישב בשלווה , קפץ עליו רוגזו של יוסף . צדיקים מבקשים לישב בשלווה , אמר הקדוש ברוך-הוא - לא דיין לצדיקים מה שמתוקן להם לעולם הבא , אלא שמבקשים לישב בשלווה בעולם הזה " ? ( רש"י על ) " , "ישב בראשית ל"ז , . ( 'א קונוטציה מכוונת זאת של עובדיה עם יעקב אבינו מעלה את עובדיה , לכאורה , לדרגת צדיק , שמתוקן לו מקום מיוחד בעולם הבא , אלא שהרהוריו של עובדיה ו"חשבון עולמו" מראים אחרת . חז"ל קוראים לחשבון נפש "חשבונו של , "עולם בבחינת - "דע מאין באת ולאן אתה הולך , ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון" ( אבות , , 'ג ....
אל הספר