האופי הביאורי הן של הטקסט המשנאי ( בקריאה התלמודית ) הן של הטקסט התלמודי עצמו מתבטא יפה , בהמשך הסוגיא בברכות , בתשובת המשנה : 'משעה שהכהנים נכנסים לאכול . 'בתרומתן בתחילה נוקט התלמוד בשיטת הביקורת הטקסטואלית של : ' כך ? 'כותבים ומשמתחילה מלאכת השחזור הוא מתהפך מטקסט מבאר לטקסט הצריך ביאור . 'משעה שהכהנים ... מכדי כהנים אימת קא [ מתי ] אכלי [ אוכלים ] תרומה ? - משעת צאת הכוכבים , ליתני ( שישנה ) משעת צאת . 'הכוכבים טענת התלמוד עשויה בנוסח : מדוע מעקם עלינו התנא את הכתובים ? אם זמן 'קריאת שמע' הוא צאת הכוכבים ישנה : משעת צאת הכוכבים , מה עניין הכהנים כאן , גם אם הם אוכלים בתרומה באותה השעה של קריאת שמע ? מתוך טענה זו מבצבצת תפיסת הטקסט המשנאית שהועלתה קודם לכן בשאלת 'תנא הכא . 'קאי הטקסט המשנאי מתגלה כטקסט שאינו פשוט , וסגנונו הבלתי פשוט מגלה את טיבו שמאגד בתוכו חלונות והפניות למוקדים פעילים מחוצה לו . 'מלתא אגב אורחא קמ"ל כהנים אימת קא אכלי [ דרך אגב משמיע לנו ; כהנים מתי אוכלים ] בתרומה - משעת צאת הכוכבים , והא קא משמע לן דכפרה לא מעכבא' [ וזאת הוא משמיע לנו שכפרה לא מעכבתן . שלא כקוד...
אל הספר