המושג היסודי שעליו בנויה תורת ההכרד . של שפינתה הוא מושג 'המושכל המכוון ' . ( idea adacquata ) שפינתה מגדיר ; ספר שני ' גדר ד : ( 'בשם מושכל מכוון הריני מבחין מושכל שיש לו' כשהוא נדון בפני עצמו ובלי יחס למושא' כל הסגולות או הסימנים הפנימיים של מושכל . 'אמיתי על ידי הגדרה זו מעמיד עפינוזה את המושכל המכוון על המושכל האמיתי . האמת של המושכל המכוון נקבעת על כי סימנים פנימיים ללא צורך של השוואה עם הדבר המושכל על ידיו . המבחן של המושכל המכוון היא הברירות העצמית . על זה אומר המשפט מג שבחלק השני י ' מי שמושכל אמיתי לו' יודע עם זה שמושכל אמיתי לו ואי אפשר לו לפקפק באמתת הדבר' . " מי שמושכל אמיתי לו , יודע וכר — המושכל האמיתי מלווה אפוא תודעת האמת . המופת למשפט לו שם מלמדנו שכל המושכלים הם באלוהים , ובמידה שהם מתייחסים לאלוהים הם אמיתיים ומכוונים . המושכל הבלתי מכוון הוא הניגוד למושכל המכוון . המושכלים האלה הם מסורסים ומבולבלים ( משפט לה ) , הם שקריים . אך השקר שבהם אינו דבר חיובי , הוא כמו שראינו כבר , העדר ההכרה . ערך המושכל המכוון אל ערך המושכל הבלתי מכוון הוא כערך היש אל הלא יש ( משפט מג הע...
אל הספר