כל תואר צריך להיות מושג מתוך עצמו והוא בלתי תלוי בשום תואר אחר . אלוהים הוא בעל תארים לאין סוף . שכל אחד מהם מבטא את מהותו הנצחית והאינ סופית . הדברים המיוחדים אינם אלא 'אופניות' ( מ 1 דיפיקאציות ) של תוארי אלוהים או 'אופנים' ( מודי ) שעל ידיהם מתבטאים תוארי אלוהים ( על זה להלן . ( כל דבר מיוחד מתבטא בשפה של כל אחד ואחד מאין סוף התארים . משל למה הדבר דומה ? למספר מילונים עד אין סוף , וכל מלה שהנך מוצא באחד המילונים הנן מוצא בכל אחד מן המילונים האחרים בתרגום המתאים . שוררת הקבלה מדויקת בין המילונים' וכך שוררת הקבלה שלימה בין אין סוף התארים ביחס לאופנים הנמצאים בבל אחד ואחד מהם . אך הניסיון" מלמדנו' שאנו' בני האדם' איננו יודעים אלא שני תארים ? את ההתפשטות ואת המחשבה ( חלק שני ' מושכל ראשון ה . ( המחשבה היא תואר אלוהים או אלוהים הוא דבר חושב ( שם ' משפט ראשון ) ובהקבלה לכך : ההתפשטות היא תואר אלוהים או אלוהים הוא דבר מתפשט ( משפט שני . ( 30 ראה על כך מאמרו של ת . ציהן בגליון שפינוזה של 'מחקרי Th . Ziehen , Ben . : 'קאנט de Spinoza , Kant-Studien , Bd . 32 , 1927 , Spinozaheft , S . 6 קלצ...
אל הספר