מה נשאר לנו אפוא לעשות אם גם חושינו וגם שכלנו מטעים אותנו' כמו שהראתה התורה על ה'אלילים' אם אין אנו יכולים לסמוך לא על דרך השכלתנות ואף לא ' 13 Novum organum 1 , 44—45 12 שם , 14 . 67 , 1 שם , . 65 , 1 על הניסיון הטהור , כביכול , של החושים !? ביקון עונה . עלינו לגלות מ י ת ו ד ה אשר על ידיה תינתן לנו האפשרות להשחיז את ה'אספקלריה' העקומה והמעקמת של שכלנו כדי שתיעשה ישרה ובהירה ! אנו זקוקים לניסיון אמיתי , לא רק לניסיון סתם , ניסיון מקרי , אלא לניסוי מודרך באופן מיתודי . לכך משמשת לנו האינדוקציה . אחרי שהרצה ביקון בחלק הראשון של 'האורגאנון , 'החדש אותה ביקורת שלילית , את תורתו על , 'אלילים'ה מוסיף הוא בחלק השני של הספר את ההשלמה החיובית' את המיתידה של האינדוקציה . זהו המפעל המפורסם השני של ביקון , אשר עם כל מחדליו וליקוייו הוא בכל זאת הישג גדול בדרכו של המדע בתקופתו החדשה . כותבי תולדות תורת ההיגיון זוקפים זאת לזכותו של ביקון' שהדגיש : 'תקוותנו היחידה היא באינדיקציה האמיתית / ונזף באריםטו על שום שדרש , כי האינדוקציה תהיה תמיד שלימה . המיטאפיסיקן הדוגמאטי — טען ביקון — דומה ל ' ע כ ב י ש ...
אל הספר