התיאור האנתרופומורפי של האל במקרא היה למקור עונג עבור אנשי מדרש ומיסטיקנים מחד גיסא , ולצנינים בעיני פילוסופים ותיאולוגים מאידך גיסא . הפילוסופים חשו פגועים מחוסר המוסריות שבדימוי המוצג במקרא , המייחס תכונות אנושיות כגון צורה ואישיות לעיקרון הראשוני . אך המאמינים האדוקים והנאיביים לא מצאו פגם באנושיות לכאורה של האל . למעשה , הם ראו בה את עצם תהילתו . האל אינו עיקרון מופשט כי אם אישיות אמיתית המעורבת במצב האנושי . נוצרים ויהודים גם יחד , מאמיני כל דת בדרכם , אף קיבלו ללא חשש את התארים הגופניים של האל . מיסטיקנים יהודיים אחדים התענגו למראה ה"סומה" האלוהי ( מילולית , ( "גוף" ונוצרים תמיד ראו בהתגלמות האל בגוף אדם סמל מובהק למעורבותו בעולם . הנצרות של הברית החדשה הרחיקה לכת בסומטיזציה של האלוהות עד להקלשת תכונות הנפש של האל . במקרה של מיסטיקנים יהודיים מסוימים , ייחוס מיניות לאלוהים הסתיים בהתפרצויות ניהיליזם דתי בספירה החברתית . יהודים ונוצרים פרה פילוסופיים קיבלו את האנתרופומורפיזם הנפשי והסומטי גם יחד כעיקרון שורשי של אמונתם ' . לעומת זאת , רוב התיאולוגיות המודרניות - יהודיות , נוצריות ...
אל הספר