ויהי–נח ן–חמ מא ת נה ו לד נח את–• ם את–חם ואת–יפת . ויהי י–החל האדם ל ב על–• ני האדמה בנ ת י ד להם . ו א בני–הא הים את–• נ ת האדם י טבת ה ה ו קח להם נ ים מ ל א ר חר . ו אמר יהוה א–יד ן ר חי באדם לעלם ••• ם ה א ב ר והי ימיו מאה וע •• ים נה . ה פלים הי בא ץ מים ההם וגם אח י–כן א ר יבא • ני הא הים אל–• נ ת האדם וילד להם ה ה ה ים א ר מע לם אנ י ה ם . ו א יהוה י ה עת האדם א ץ וכל–יצר מח בת ל • ק ע ל–ה ם . ו חם יהוה י–ע ה את–האדם א ץ ו תע ב אל–ל . ו אמר יהוה אמחה את–האדם א ר–•• אתי מעל ני האדמה מאדם עד–• המה עד–• מ ועד–ע ף ה מים י נחמ י י ע יתם . ונח מצא חן עיני יהוה ( ה , לב — ו , ח . ( לפני הכניסה לסיפור המבול הנורא מוצג לפנינו סיפורון קצר ואניגמטי על מעשי האנושות הנפשעים–כביכול בתקופת נוח ולפניו כדי להצדיק את פעולתו הכעסנית של אלוהים בהמשך . על כן מוזכרים נוח ובניו , ובהרחבה — האדם שהפצת עצמו על פני האדמה כוללת את הפצת בנות–חווה . לעומת רשימות ההולדה שבהם מוזכרים רק הבנים , הרי שכאן מוזכרות דווקא הבנות בשל עקרון הריבוי המתקיים בהן ובשל התשוקה אליהן .
אל הספר