תורה חדשה אינה יצירה של יש מאין , ואף הקוראן לא נוצר בחלל ריק , אלא הושפע בעיקר מהיהדות , הדת המונותיאיסטית שהייתה מוכרת למדיי בחצי האי ערב . כתוצאה מכך חומר רב מהיהדות הקדומה נקלט בקוראן והוא דומיננטי בעיקר בעיצוב דמויותיהם של הנביאים . כשמוחמד ביקש להדגיש רעיון או מצווה , הוא השתמש בעיקר בתיאור המעשים וההתנהגות של אותן דמויות מקראיות . כוונתו לא הייתה תיאור הדמות כשלעצמה , אלא שימוש בדמויות כאמצעי רטורי להמחשת עקרונות תיאולוגיים ומוסריים . לכן בסיפוריו על הדמויות השונות אין הוא בונה דמות "עגולה , " דמות בעלת קווי אופי עשירים , ובעלת "רקע אחורי , " היינו דמות מורכבת , המשתנה על ציר הזמן והמסוגלת להפתיע את השומע או הקורא 897 בהתנהגותה . מוחמד הסתפק בתיאור הרעיונות והמעשים הרצויים שבהם היה מעוניין להתרכז בהטפותיו , כגון החדרת האמונה באל אחד , חזרה בתשובה , כוחה של חרטה ועונשם של החוטאים . כשמעשי הדמות המתוארת או התנהגותה לא התאימו לעקרונות , שהציב לדתו החדשה , הוא נמנע מלספר על מעשים אלו . כתוצאה ממעבר סיפורים מתקופה אחת לחברתה או מתרבות אחת לתרבות אחרת חלים שינויים במטרת הסיפורים , במב...
אל הספר