בעלי השם רוב המקובלים בחרו בדרך החסידות והפרישות , ואילו בעלי השם היו החוליה המחברת בין ההמונים לבין החסידים הפורשים . ככל הנראה , יש לתלות את הסמכות שהייתה . Pikulski , Zlosc zydowska , p . 743 36 השאלה מתי עברה עזרת הנשים מחדר סמוך או נפרד אל הגזוזטרה מעל למדור הגברים טרם נפתרה . השוו אל זימר ועורך , ( מנהגים דק '' ק וורמישא לרבי יוזפא שמש , א , עמ י רכ-רכא : 'מנהג נשים . [ בשמחת תורה ] בין מנחה למעריב הנ"ל , באים במלבושיהן היקרים והנאים הטובים שיש להם . ובאים בחצר החיצון של ב '' ר , [ בית הכנסת ] ולפני פתח החיצון של ב " ה דנשים רוב הנשים בפרט נשים בחורות מחברי ] ' ם ] יד ליד ובראשם נשי חתן תורה וחתן בראשית , והולכין בעיגול סביב סביב ומשוריין יגדל , וזמירות שרגילין לשורר לכבוד חתן וכלה , והכל לכבוד התורה . ואח '' כ הולכין לב " ה שלהם , ושם נער אחד קורא ומכריז מצוות של נשים לשנה ומוכרן . ואילו הן כיבוד ב " ה , חלוקת ווימפליש [ חגורות לספר תורה ] מיוחדות לקפלן , לעשות פתילות והדלקה , ולשאוב מים לנטילת ידי ' בחצר הכנסת של אנשים ונשים . ודמי מצות ההמה אינן באים לידי הג " ץ [ גבאי צדקה , ...
אל הספר