פרק שלישי הכנסייה הפולנית והיהודים , יהודי פולין והכנסייה למן ראשית המאה השמונה עשרה הכינוי 'פולני ' היה למילה נרדפת ל'קתולי . ' לכנסיות הרפורמציה נמצאו חסידים רבים בפולין ליטא במאה השש עשרה , כאשר נפוצה הלותרניות בקרב העירוניים , והקלוויניזם נעשה מושך באופן מיוחד לבני השלכטה . אכן , בשלהי המאה השש עשרה רוב האצולה הפולנית לא הייתה קתולית . ואולם למן שלהי המאה השבע עשרה למעשה היה ניצחונה של כנסיית הקונטר רפורמציה שלם . אף שבמרוצת תקופה זו הוסיפו לשבת בסנאט שמונה עשר בישופים קתוליים , מעולם לא הצטרפו אליהם אנשי כנסייה מכיתות אחרות , גם כאשר הייתה ההיענות לכנסיות הרפורמציה בשיאה . משמעות שליטתם הכמעט מוחלטת של הישועים בתחום החינוך הייתה שנציגי הכנסייה הקתולית המסורתית היו אחראים לחינוך רוב בני השלכטה לדורותיהם . אירועים פוליטיים אף הם הזינו את זיהוי הלאומיות הפולנית עם הקתוליות . כל המעצמות הפולשות שתקפו את פולין מכל עבר במחצית המאה השבע עשרה היו את על לא קתוליות . עמידתם במצור מנזר יאםנה גורה שבעיירה צ ^ ' טוחובה , ששמו השוודים הפרוטסטנטים בשנת , 1655 תלו הפולנים באיקונין של האם הקדושה ...
אל הספר