פרק שביעי תיקון היהדות על־פי אמת המידה העצמית שלה פילוסופיית הדת של שאול אשר

פרק שביעי תיקון היהדות על פי אמת המידה העצמית שלה פילוסופיית הדת של שאול אשר שלמה מימון לא התערב ישירות בוויכוח הציבורי סביב בעיית האמנציפציה המדינית והרוחנית של היהודים . הוא הרחיק את עצמו במכוון כדי להתמסר לעיון הפילוסופי לשמו , ותגובתו לקאנט בסוגיה זו היתה , כפי שראינו , במישור האישי הביוגרפי . הפילוסוף היהודי הראשון שקיבל על עצמו את ההתמודדות הציבורית , ברמה הפילוסופית , עם תגובת קאנט למנדלסון היה בן דורו הצעיר של שלמה מימון — שאול אשר 1767 ) . ( 1822 מטבע הדברים היה זה ויכוח כפול : עם קאנט , ולא פחות מכן עם מנדלסון , שבדיעבד נתן בדבריו אחיזה לפרשנות של קאנט על מהות היהדות , המוטה כלפי דעה קדומה נוצרית : הרי מנדלסון חזר ואישר את הקביעה שהיהדות מתייחדת מן הדת הטבעית אך ורק על ידי קבלת ההלכה כחקיקה אלוהית . ברור אם כן שכדי להשיב לקאנט צריך היה שאול אשר להשיב גם למנדלסון , אך כרגיל בעימותים כאלה שבין תלמיד לרבותיו , התוצאה המתבררת היא שלמד משניהם והמשיך את שניהם בדרך ביקורתית . בין שאול אשר לשלמה מימון היה הרבה מן המשותף — בייחוד מבחינת יחסם לרמב"ם , לשפינוזה ולקאנט — ומתוך כך , ביח...  אל הספר