שלטון המתייוונים בירושלים כבימי עזרא ונחמיה היו אלה גם בתקופה הסלווקית בני שכבת העילית שגילו את הנטייה הרבה ביותר להתקרב לתרבות הזרה . אך לעומת התקופה הפרסית , שיהדות בבל היתה בה הצד החזק והמשפיע מבחינה תרבותית ודתית , נהפכו עתה היוצרות והאצולה הירושלמית היתה זו שגילתה נכונות לקבל את הציביליזציה היוונית דוגמת עמיתיה למעמד בערי הסביבה הנוכריות . בראשה ניצב בית טוביה , בעל הקשרים ההדוקים לשליטי הארץ החדשים . בתקופה התלמית עוד שמרו יהודי ירושלים על שמותיהם העבריים , ואילו בתקופה הסלווקית העדיפו בני העילית החברתית שמות יווניים . אפילו דמות מרכזית בהתהוות ההלכה כאנטיגונוס איש סוכו2 ידועה לנו רק בשמה היווני . לכוהנים מבית צדוק היו עתה שמות כגון יאסון , מנלאוס , ליסימכוס ואאופולמוס . בעל " איגרת אריסטיאס " מזכיר בין חברי משלחת ירושלמית אנשים בשם תיאודוסיוס , תיאודוטוס ותיאופילוס . נשתגרו אפילו שמות כאפולוניוס , הנגזרים משמותיהם של אלילים יווניים . מועצת הזקנים - הגרוסיה - היתה מאחזה העיקרי של האריסטוקרטיה הירושלמית והיא הפכה להיות מכשיר מרכזי בנסיונות להשליט את ההלניזציה בירושלים ולהפוך את הע...
אל הספר