מבוא

מבוא ל"ליל הסדר" יש משיכה מיוחדת בכל שכבות הציבור היהודי , חילוני ודתי , בארץ ובחו"ל . מוטיב החוזר בתקשורת הישראלית לפני חג הפסח הוא " היכן תהיה בליל הסדר - " ? כאשר ברור שכל אחד מישראל מתאסף 1 לשולחן עם בני משפחתו בערב זה . ובחו"ל , בין יהודי ארצות-הברית , נחשב טכסו של ערב זה כאחד משני הטכסים הדתיים המקובלים ביותר . סוציולוגים 3 ואנתרופולוגים ביקשו למצוא הסבר לקסם מיוחד זה של ליל הסדר . הצד המשותף לכולם הוא שהערב מקבל את משמעותו לא בגלל הסעודה המשותפת בלבד , אלא דווקא משום שיש - לפניה , לאחריה , ואף בתוכה - מסגרת מחייבת של מעשים ודיבורים . אלי שביד אף תיאר את הערב כמחזה , כהצגה דרמטית , שבה משחקים בני הבית את תפקידיהם שלהם עצמם : ההורים "משחקים" כהורים והילדים ממלאים תפקידי הילדים . ויש הסכמה כללית שהטכס המיוחד יוצר תחושה על-זמנית , יציאה לשון ההגדה תרם רבות לסגנון העברית הישראלית . ראה 1 מ"צ קדרי '' , השפעת ההגדה של פסח על הפראזיאולוגיה של העברית המודרנית , " דוכן n , ( תשכ"ו , ( עמ' ; 54 32 הנ"ל , " בדיקת הביטויים שמקורם בהגדה של פסח לפי השינויים שחלו בהם , '' בר-אילן - בטאון האוניב...  אל הספר