תפיסות דקדוקיות כפי שמקובל אצל מדקדקי ימי הביניים , רס " ג אינו מבחין הבחנה שיטתית בין " אות" לבין "עיצור , " כלומר המהות הפתטית שהאות מייצגת אותה בכתב . המלה הרווחת בשימושו של רס " ג היא "חרף , " הכוללת את שני המשמעים האלה , אף שהוא מתכוון בדרך כלל להגאים שמסמלות האותיות , כלומר לעיצורים . עם זאת , הוא משתמש לעתים במילים אחרות כדי להדגיש יותר כי הוא מתייחס להגה ולא לסימן הכתוב . העיצורים מחולקים לחמש קבוצות על פי מקום החיתוך שלהם : אהחי'ע , בומ " ף , גיכ " ק , דטלנ " ת , זסצר"ש . בחלוקה & ( ובדרך של הצגת רכיביה של כל קבוצה לפי סדר האלף בית ) הולך רב סעדיה בעקבות 'ספר יצירה / שהתייחס אליו כטקסט קדום וסמכותי , ואף כתב עליו פירוש מקיף ( ראו עמ י 61-58 לעיל . ( מלבד חלוקה פונטית זו , מתחלקות האותיות לקבוצות פונקציונליות בדרכים שונות . בעקבות בעלי המסורה , רס " ג מכיר בשבע תנועות ובחלוקתן הפונטית לשלוש קבוצות , לפי סדר יורד : התנועות הגבוהות - חולם ושורוק ; התנועות האמצעיות - קמץ , פתח וסגול ; והתנועות הנמוכות - צירי וחיריק . עם זאת , לצורך תיאור של חילופי תנועות כחלק מתהליכי גזירת הצורות ...
אל הספר