באור החיים : עיון באסכטולוגיה קבלית מאת משה אידל אפשר להציע שלוש תפיסות עיקריות של הקדושה בהגות היהודית : האחת , הרואה בקדושה תכונה המאפיינת את הישות הטראנסצנדנטית , תכונה המפרידה אותה ואת מה שמייצג אותה מן המציאות שמחוצה לה ; תפיסה זו רווחת במקרא ובפילוסופיה היהודית . השנייה : הרואה בקדושה נוכחות אלוהית בעולם , מעין מימד רוחני החודר ומקיף את המציאות כולה ; תפיסה זו אופיינית לגישות אימאננטיסטיות הנמצאות במידות שונות של עוצמה בספרות המדרשית , בספרות הסוד של חסידי אשכנז , בכמה מקומות בקבלה , ובמיוחד בחסידות המאוחרת ואצל הרב אברהם יצחק קוק . גישה שלישית , מאופיינת על ידי ההנחה כי הקדושה איננה רק נתון הקשור למהות האלוהית , אלא גם תכונה שיכולה להתווסף למציאות עקב פעילות אנושית . שורשיה של תפיסה זו מצויים במקרא , בספר דברים למשל , כאשר ההנחה היסודית היא כי על ידי קיום המצוות מתדמה האדם לאלוהות הקדושה . פיתוחה של תפיסה זו , מתוך שינויים גדולים , מצוי בראשית הקבלה , והוא קובע כי ההתקדשות על ידי קיום המצוות משמעה גם יצירה אונטולוגיה של קדושה - או אור - שתשמש ערובה לחזרת הנשמה לחיק האלוהות לאחר ...
אל הספר