המסורות במקרא על ראשית התקדשותה של ירושלים יאיר זקוביץ כיום הזה ירושלים היא מרכז לאומי , דתי ורוחני , שאליו נשואות עיני העם היהודי כולו . אין בכוחה של עובדה זו למנוע מאתנו את הצגת השאלה , האם מעולם היה לה , לירושלים , מעמד של בכורה . והנה , אם נבקש להתחקות אחר המקום שהיה לירושלים בתולדות האומה וכלבה בתקופת המקרא , נגלה כי קדמו לה בבכורה ערים אחרות . בסיפורי האבות שבספרבראשית ניכרת מרכזיותם של מקומות פולחן אחרים י בשכם קבע אברהם את תחנתו הראשונה בארץ , ובה הקים מזבח ראשון לה' ( בראשית יב ו-ז . _< גם יעקב השב מפדן ארם חונה בשכם לראשונה , ואף קונה נחלה במקום ומקים מזבח ( שם , לג יח-כ , ( ודומה שאי אפשר לו לאדם להיכנס לארץ בלי לעצור תחילה בשכם ולהקים בה מזבח : יהושע המכניס את בני ישראל לארץ מקים מזבח בשכם ( יהושע ח ל-לה . ( וכך ממלא אחר דברי משה ( דברים כז . ( מקום פולחן _רב חשיכות כמיוחד הוא בית אל : זוהי תחנתו השנייה של אברהם בנדודיו , שגם בה הוא מקים מזבח ( בראשית יב ח , ( ובה מרבה לפעול נכדו , יעקב , הן בדרכו לפדן ארם ( שם , כח ) והן בשובו ממנה ( שם , לה . (
אל הספר