מחשבות על העת הזאת

הומניות עברית — ההומניזם היהודי 236 לא, אף לא אחד מהם הבטיח מענה פשוט ומרהיב, אלא להפך, תהליכים מורכבים, הכוללים גשרים וקשרים, שילובים והפרדות, שיאפשרו את בניית המושג הומניות עברית . אך דומה כי בסופו של החיבור אפשר כבר לומר כי כל המשתתפים שלו ביקשו לשרטט את נקודת היציאה למסע, את הדרך שבה יש ללכת, את הנתיב שאותו יש לסלול . במונחים הלקוחים מעולמה של מרגרטה זוסמן, אומר כי לעיתים יש ליצור את התקווה, יש ליצור את התפילה . וממש בעקבותיה אפשר לסיים ולומר כי : “מה שתובעים הנביאים מן האדם להגשמת חזונם חזון השלום אינם דברים אדירים, מהפכי תבל, אלא את הדבר הפשוט, המפוכח והצנוע ביותר, שבהישג כל אדם : את האנושי בפשוטו . הן התשובה היא באדם לא התמלאות, לא גמר מלאכה, אלא ראשית, התחלה חדשה, צעד ראשון, מהסס עדיין, בכיוון הפוך . התביעה הצנועה כל כך שנשמעה בסיני, 'כאזרח מכם יהיה לכם הגר הגר אתכם' — תביעה זו הפשוטה והראשונית ביותר, המובנת לכאורה מאליה, התביעה לשוב מיצר לב האדם, הרע מנעוריו, היא הזרע הזערורי שממנו ישׂגה האילן המצל תבל 1 של שלום האנושות" . 1 מ' זוסמן, דויטנג בילישר גשטאלטן, 1955 .  אל הספר