ז'קלין כהנוב — אלטרנטיבה של מחשבה הומניסטית

הומניות עברית — ההומניזם היהודי 230 את כהנוב כמי שמוצאת את עצמה תחת זהות מפוצלת בין הזהות היהודית הדתית ובין הזהות התרבותית הצרפתית . בנסיבות החברה הגבוהה של קהיר שבתוכה גדלה, הייתה כהנוב חשופה לעולם הנוצרי הכנסייתי של מצרים, בצד חברות של בית ספר ושל גן המשחקים שהיו בנות החברה המוסלמית הגבוהה . המחויבות ששימרה אמה לתרבות ה - belle lietrature הצרפתית, הביאה את ז'קלין להכיר כבר מגיל צעיר את הספרות הצרפתית . ומן הראוי להזכיר כאן את חיבתה הגדולה לפרוסט, ואת ההיכרות העמוקה שעשתה עם בעקבות הזמן האבוד שלו . מסעותיה של כהנוב, שיובילו אותה בסופו של דבר לחיות בישראל, החלו במסע חברות בשנת 1939 . “יום אחד אבוא גם אני לארץ-ישראל", כך סיכמה כהנוב בעקבות הביקור שלה בפלשתינה של ימי המנדט . אולם הרושם שלה מן החברה הארץ-ישראלית — הציונית והחלוצית — היה של סגירוּת וצרוּת אופקים . את הביקורת המושחזת מכול שמרה כהנוב לקיבוצניקים, או לנציגיהם שליוו את התיירים המסיירים בארץ — “עתירי חשיבות עצמית ויהירות צברית" . בין השנים 1941 ל- 1946 חייתה בניו יורק ולמדה באוניברסיטת קולומביה . לאחר שובה למצרים, והחל מ- 1949...  אל הספר