173 פרק שלישי : נוכחות והיעדר – תאולוגיה בשירת רבקה מרים ממקורות אלו אנו למדים ש"הזוהר" לא מציב את המונוגמיה כתחליף לרווקות . באופן דומה, על פי "הזוהר", מתלונן ר' שמעון בר-יוחאי ( רשב"י ) על הבדידות הכפויה עליו בהיותו נשוי לאישה אחת . גאולתו של רשב"י תבוא רק כאשר הוא יעבור מנישואיו המונוגמיים לנישואים פוליגמיים שבהם הוא נשוי לאישה ארצית ולאישה רוחנית גם יחד . ליבס ראה במעשה זה גאולה סקסואלית, אישית, לאומית וקוסמית . בהתאמה לדברי ר' משה דה ליאון סבר ליבס שמודל זה אינו נוגע רק לדמותו של רשב"י אלא משמש מודל לגיטימי לכל תלמיד חכם מישראל . לדבריו : "לגבי תלמידי חכמים העוסקים כל ימי החול בתורה ופורשים מנשותיהם, כי השכינה מזדווגת בהם 244 [ . . . ] נמצא, שהאיש הצדיק מצוי בין שתי נקבות" . ניתן לקרוא את סופה של דרשה זו כהשוואה בין הלגיטימציה ליחסים תיאו- פוליגמיים ללגיטימציה ליחסים תיאו-פוליאנדריים ( של ריבוי בעלים לאישה אחת ) . "הזוהר" כותב כך : "דא כמה דדכורא לעילא יתיב בין תרי נוקבי, הכי נמי נוקבא לתתא יתבא בין תרי צדיקי", ותרגומו : "כמו שהזכר שלמעלה יושב בין שתי נקבות, 245 בהתאם לפירושו של ל...
אל הספר