הפשטה מונותאיסטית

47 פרק ראשון : תאולוגיה, תאולוגיה שלילית ותאולוגיה שלילית רדיקלית 123 כישות בעלת 122 כסובייקט בעל רגשות, 121 כמי שמתערב בטבע,המקרא נוכח כבורא, 124 ועוד ועוד . אולם, לצד נוכחות מלאה ודרמטית זו מופיע איסור על ייצוגדמות האלוהים כפסל וכמסכה, המרחיק את דמות האל מייצוגיה החומריים . בכך, כבר בראשיתה של המחשבה התאולוגית הישראלית הונחה התשתית לתאולוגיה השלילית . בלשונו של קויפמן : "האמונה הישראלית נִצחה את ההגשמה בבחינה אחת – יסודית ומכרעת : היא דִמתה את האל מחוץ לכל קשרו של חומרו של עולם . אין באל ממדת 125 החומר ולמעלה הוא מכל טבע החומר" . יחסים מורכבים בין נוכחות להיעדר המשיכו להיות מן המאפיינים הבולטים של 126 הופעת אלוהי ישראל . באירועי ההתגלות הגדולים אלוהים התגלה בענן ובערפל, שהם סמלים לחוסר בהירות, להסתרה ולבלבול . שימוש בסמלים אלו בתיאורי ההתגלות מהווה תשתית אוקסימורונית מקראית לתודעה המניחה שהיכולת ואי-היכולת של 127 המתח בין נוכחות, היעדר האדם לחוות את התגלות האלוהים כרוכות זו בזו . ואיסור על ייצוג של אלוהים מנוסח בחדות בדברי ישעיה . ישעיה הבין את איסור ייצוג האלוהים כפסל וכמסכה בעולם ה...  אל הספר