צאתבהטקבט באתבהט ה ט 172 אלה רק קומץ . . . אז איך זה שהקומץ שולט בנו ? ! איך זה שבאין מרגיש ובאין 21 מפריע הוא, הקומץ, נעשה לרוב ? ! גרבוז מונה בנאומו את "מנשקי הקמעות" וה"משתטחים על קברי קדושים" כאחד האיומים על החברה בישראל, לצד רוצחי ערבים ואנסים . לא פחות . האמונות האלה מזוהות עם מעשי טרור נגד ערבים ועם פגיעות מיניות . הסתייגות מפולחן הקדושים נמצא כאמור גם בחוגים מסורתיים . מזרחים רבים וגם חרדים לא מעטים מסתייגים ממנו . ואולם, דחייתן של אמונות אלו אין כמוה כהכרזה על המוני בני אדם כעובדי אלילים, מתוך זיהויים עם אנסים והפיכתם לאיום על החברה . לכן, לטענתי, אין מדובר רק בהסתייגות מנישוק קמעות ומהשתטחות על קברי קדושים, אלא בדחיית מורשת צפת בכללותה . ההתנגדות לצפת ימיה כימי צפת עצמה, והוויכוח על הקבלה החל במקביל להתפשטות מורשתה . אחד המתנגדים לה היה ר' יהודה אריה ממודנה, מחשובי רבני איטליה, שערער על המקור התנאי של ספר 22 הזוהר כבר במאה השש-עשרה . ראוי להדגיש את ההבדל בין הסתייגות מנישוק הקמעות ומפולחן הקדושים ובין הדחייה של ציבור גדול שמחזיק באמונות אלו, מאחר שבשילוב בין השתיים יש כדי לבט...
אל הספר