ברוך שפינוזה : קריאת תיגר שהייתה לאתגר 149 ובין אם היא התגבשה והתחזקה ( אולי גם בעקבותיו ) רק עם כתיבת "מאמר תיאולוגי-מדיני" ( שהתפרסם שלא בשמו בשנת 1670 ) . כתביו של שפינוזה, שהיה בן למשפחת אנוסים מפורטוגל ששבה ליהדות בהולנד, הוחרמו מאוחר יותר גם על ידי הקתולים והפרוטסטנטים . עם זאת, בהקשר שלפנינו, ניתן במידת-מה להשוות את מעמדה של קריאת התיגר של שפינוזה לזאת של הנצרות : שניהם תפקדו כאתגר לטענה המסורתית כי עם ישראל ההיסטורי נבחר על ידי האל, ובחירה זאת היא 4 שכן, כפי שיתברר בהמשך, בעלת משמעות שלא ניתן להפריז בערכה . שפינוזה דחה כל תפיסה אפשרית משמעותית של עם נבחר, בין אם הייתה זאת הטענה לבלעדיות הנבואה, בין אם היא הניחה כי תורת משה יוצרת ציבור נעלה ללא תחרות, ובין אם היא ביטאה הישרדות היסטורית יוצאת דופן . כך, בהקדמת "מאמר תיאולוגי-מדיני", תוך הבטחה "לבחון מחדש את 5 הוצגה בין היתר השאלה ( 1 ) "על שום כתבי הקודש בלא משוא פנים", 6 בהמשך צורפו לכך נוסחאות נוספות : מה נקראו העברים 'בחירי אלוהים' ? " " ( 2 ) האם מתת הנבואה הייתה מיוחדת לעברים בלבד, או שהייתה משותפת לכל העמים ? או : ( 3 ) מה ...
אל הספר