ד. מיסטיקה אשלגיאנית

ה פ נ מ ה ו פ ס י כ ו ל ו גי ז צ י ה ב ק ו ר פ ו ס ה פ ר ש ני 235 המיוחסת למונח מיסטיקה במרבית המחקרים שנעשו בתחום חקר היהדות לבין משמעותה של המיסטיקה האשלגיאנית, עולה הצורך לאפיין את המיסטיקה בקבלת אשלג . ועל כך להלן . משה אידל כתב בספרו “קבלה : היבטים חדשים“ : . . . תמצית המיסטיקה היא חוויית האיחוד עם האל . העצמת החיים הדתיים, המאפיינת את רוב צורות המיסטיקה, מגיעה לעתים לשיאה בחוויות על- טבעיות, שביטוין הספרותי מופיע בתיאורים של יחסי איחוד עם ישויות עילאיות, ולפעמים אף עם האל עצמו [ . . . ] ההנחה המובלעת או המפורשת, שעדויות אלו מתארות חוויות המתעלות מעבר למצבה הנורמלי של התודעה, מקובלת לרוב הן על המיסטיקאים והן על חוקרי המיסטיקה . ספציפית בנוגע למיסטיקה יהודית, כותב אידל : הנחתי היא אפוא שעיקר עניינה של המיסטיקה היהודית הוא בחוויית המגע 176 עם האל ובדרכים להשיג אותה . מאפיין בולט של המיסטי, לפי הגדרה זו, הוא חוויית האיחוד או המגע עם האל . האם אשלג טוען לחוויה שכזו ? אף על פי שמאמירות ספציפיות שלו ניתן להסיק 177 כאשר נבחן אתשאכן ישנה התאמה בינן לבין הרטוריקה המיסטית הרווחת, מכלול הגות...  אל הספר