תורת האלוהות של הדת הנוציירית־עלווית

מבוא 25 של שני האישים הראשונים בכל שילוש יש בדרך כלל הסכמה, ואילו בשאלת זהותו של השלישי יש וריאציות בתוך המקורות הנוצייריים-עלוויים עצמם . לפי מקורות אחדים, צמדי האישים שבהם התגלמו המַעְנַא והאִסְם בששת השילושים הראשונים הם הבל ואדם, שת ונוח, יוסף ויעקב, יהושע ומשה, 31 את הופעתם של האישים בסדר זה דווקא, 30 ושלמה, פטרוס וישו . אסף כשבן מופיע לפני אביו ותלמיד לפני מורו, אפשר להבין על יסוד השוואה לשילוש השביעי והאחרון . שילוש אחרון זה, הפותח את עידן האסלאם — או 'המחזור המֻחַמַּדִי' ( אלקֻבַּה אלמֻחַמַּדִיַּה ) , כפי שהוא קרוי במקורות הנוצייריים-עלוויים — מזוהה עם שלוש דמויות מרכזיות באסלאם הקדום : 32 — הבַּאבּ . נראה שהמגמהעַלי — המַעְנַא ; מֻחַמַּד — האִסְם ; וסַלְמַאן אלפַארִסִי להעמיד את עַלי מעל מֻחַמַּד, קו המאפיין כמה כיתות הטרודוקסיות שפרשו מן השיעה, היא אשר הכתיבה גם בשילושים הקודמים את היפוך סדר הופעתם של שמות האישים המהווים את צמדי המַעְנַא והאִסְם . הבַּאבִּים 33 חם בן כּוּש, בששת המחזורים הראשונים הם : גבריאל, יַאאִל אִבְּן פַאתִן, 36 אך כאמור יש 35 ורוּזְבּה אִבְּן מַרְזְבַּא...  אל הספר