כי"ח בפרספקטיבה היסטורית

10 חיים סעדון עדיין פעילים אך גם הם מתאימים את עצמם למציאות של המאה העשרים ואחת . לאלה ולאלה פתרונות . אלה ואלה נאבקים על דמותה של החברה היהודית, על דמותו של העם היהודי . כי"ח כמערכת אידאולוגיות וארגונית לכי"ח הייתה תפיסה אידאולוגית ברורה שאותה הפיץ הארגון באמצעות מערכת ארגונית שהשתכללה והשתפרה עם השנים . ראשי כי"ח ביקשו להתמודד עם הבעיה העיקרית שעמדה בפני העם היהודי במחצית השנייה של המאה התשע - עשרה — שאלת אחדותו ומקומו בתהליכים שעיצבו את העולם, ובכלל זה המתח שבין אידאולוגיות כוליות מול אידאולוגיות פרטיקולריסטיות . אביב העמים בשנת 1848 אפשר את הביטוי הלאומי של כל מדינה, של כל לאום . הוא בישר את הליברליזם המדיני והאישי אל מול עליית הקומוניזם שביקש למצוא מזור אחר לעולם ההולך ומתהווה — ליברליזם והומניזם החיים בכפיפה אחת עם לאומנות וקלריקליזם . שיקום החברה היהודית הייתה המשימה העיקרית של ראשי כי"ח . בתפיסת השיקום הם השתמשו במושג בצרפתית Régénération שמשמעו המילולי הוא 'לידה מחדש', קרי : שינוי או שיקום הערכים היהודיים ברוח המהפכה הצרפתית שיביאו לאחדות של העם היהודי . האידאולוגיה של כי"ח לא...  אל הספר