194 רחל גלבוע בהתאם לקריאה המוצעת כאן של הטקסט, נראית להיות שלילית, לא רק גם עקב כך שלמעשה פעולתולאמוח מופרע, אריבגלל שהארוע מוצג כפּ היא יוצאת דופן ולא – טוי לקנאה לאליהקרבת אדם כב – של אברהם רות התנ"כית . המקרה האחדהפכה מקור השראה או דוגמה מקובלת בספ מותיר רושם ברור שלטיפתח, והטקסוהיחיד הנוסף במקרא הוא של בת ההקרבה של יפתח ] לא ראיתי פרשנות שמתייחסת - יחס שלילי לתפיסת ספר בתנ"ך אינו מציין אתשוםהשם [ . - חיובית ליראתהלמקרה זה כדוגמ משוםמעשהו זה של אברהם כביטוי משמעותי לדבקות באל, בעיקר שהתנ"ך בכלל והנביאים בפרט הבינו את מושג הדבקות באל בדרך של ( והדגישו את"לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני"שלילת אלים אחרים ) יתהיכמו זו שה – חשיבות הצדק וההתנהגות ההומנית על פני הטקסיות בפעולתו של אברהם . כישה אורוש הגלוי של הטקסט, לאור הנאמר במחקר, הוצע כריהפ מטרה' שמתפתחת במהלך סדרות של - השגה של תודעה לאומית, 'תחושת מפגשים בין האל לאבות . כנאמר בסיכום הדיון על יחסי האל והאבות, התהליך התמקד בשתי תפיסות : מה כ"הוא יהיה האל שלנו'',יעוד, שניתן לסכּיהתפיסה הרוחנית של ה של יכולת הייזום ביחסיםאנחנו בוחרים בו כאל...
אל הספר