א. מבוא: שני הסיפורים

70 רחל גלבוע בסיפור הראשון מעין הצהרה כלליתהאסכולה הירושלמית רואה רוע, כששתייכחלק מהבריאה, שלאחריה בא נוסח מורחב של אותו א 4 . ות מיוחסות לאותו מחבראהגרס מחבר אחד' עומדת ביסוד מחקר זה, - אחדמאחר שהתפיסה של 'ספר אמורים להיות מיושבים במסגרת הטקסט הנתון . הגרסאותההבדלים בין את ההבדלים אלאההסבר שמספקת האסכולה האירופית אינו מיישב מצדיק אתדווקא מדגיש אותם . הנימוק של האסכולה הירושלמית 5 לרגשוהשנייההראשונה מיועדת ללוגיקהשהגרסהההבדלים בכך הנדח אותם על בסיסקפותר את ההבדלים אלא מצדיוכאן, מכיוון שאינ כאל הצהרההאירועיםלשניההתייחסות, אין לקבל אתךפרשנותה . כ המלא בפרק ב' . טענה דומה נידונההתיאור ( שמקדימה את 72כללית ) א' : ונדחתה לגבי הצגת בריאת העולם, וטענת המפרש קאסוטו שהדבר נעשה 6 בתורה באופן שיטתי 7 . גם במקרה זה, טעונה בדיקה פרשנות המבוססת על ביטויים ספרותייםצורך לחפשלכך, ישאי שממחישים,שנעשה לפסוקים הראשונים בספרבתוך הטקסט, כפי 8 התקדמות, ולא מעגלים מתרחבים . – המשכיות של הטקסט והתוכן ים שניפקשַבחן כמְיההבדל בין הסיפורים, כפי שאנסה לבסס, צריך לה המשימה תהיהו,נולוגישונים המסודרים ספרותית בסדר כר...  אל הספר