תחמו את תופעת הלאומיות למופעים המדיניים שלה ולתביעה לשלטון ‑ עצמי 462 עלינו על בסיס לאומי, ובשם הבחנה זו טענו שהלאומיות היא עניין מודרני . לבחון אפוא את קיומו של האידיאל המדיני בלאומיות היהודית המקראית כדי להשוותו לאידיאל הלאומי המודרני . בתחום זה אנו מוצאים קולות שונים העולים מן המקרא . ישנם ספרים ופרקים המשלבים את הממדים האתניים והרפובליקניים עם הממד המדיני, וכך מקרבים מאוד את האידיאל המקראי ללאומיות מודרנית . מאותו הרגע שהאל נענה לבקשת העם למנות מלך, האל הוא הבוחר את המלך והוא נמשח לנגיד על עם ה' בידי הנביא ( שמואל א ט ‑ יא ) . המלכות מתוארת מאותו שלב, ברבים מתיאורי 463 המקרא, כחלק מן התוכנית האלוהית וכחלק מקֶשר הברית שבין ה' לעמו . בהמשך לכך, בתיאורי השלטון של ד וד ושלמה מתוארת מד ינה אתנית ‑ לאומית מובהקת, שבמסגרתה מתקיימת הבחנה פוליטית בין מעמדם 464 ביחס לעם ישראל של בני ישראל למעמד העמים האחרים שנכבשו על ידם . 465 נאמר "וימלך דוד על כל ישראל ויהי דוד עשה משפט וצדקה לכל עמו", ואילו ביחס לאזורים שאליהם הרחיב את ממלכתו מתואר מצב של שעבוד, שבו מעמיד המלך נציבים ההופכים את האוכלוסייה...
אל הספר