ד . מקומן של ספרות המזרח הקדום והארכיאולוגיה בהבנת המוטיב

42 בעד החלון נשקפה 64 האהבה היוונית אפרודיטי, זיהוי דומה חוזר גם אצל פילון מגבָל . 65 נזכרת “כִּלִלִשָׁאַבַּת” ( Kilili sa abat ) , בתעודות אכדיות קדומות האלה קילילי של החלון, שזר על ראשה, והיא המתוארת בהמשך הדברים כ”מֻשִׁרְתֻם שָׁאַפַּת” — ( Musirtum sa apat ) שפירושו : רוכנת 66 מביאה דוגמאות נוספות מן המיתוס בעד החלון החוצה . גוטליב האוגריתי והחיתי, שם החלון מסמל גשם, פריון ואירוטיקה . ההצצה 67 וניתן ללמוד זאת מן הוויכוח בין האל דרך החלון משמעה פיתוי, בעל לבין האמנים כּוֹשֶר וחַסיס, בשאלת קריעת חלונות בהיכלו של 69 68 רבים אחרים העירו על כוונה אטיולוגית של האישה בחלון . בעל . 70 מציין כי במקדש אפרודיטי שבסלאמיס ( קפריסין ) , אייספלדט נמצא סיפור ובו שתי גרסאות של אישה ( נערה ) בחלון, שהשיבה ריקם את פני מחזרה וכנקמה על מעשיה הפכה אותה אפרודיטי לפסל אבן של אישה המשקיפה בעד החלון . תבליט אבן המשמר סיפור זה נמצא בסָלָאמיס . עדויות נוספות לפולחן אפרודיטי בדמות פסל האלה בחלון נמצאו בלוחיות שן גם באֶנקומי השכנה ( 1,200 לפה”ס ) . בארץ ישראל נמצאו לוחיות שן ובהן אישה בחלון בחפירות ברמת רחל, בשו...  אל הספר