פרק ראשון: מבוא — מוטיב האישה הנשקפת בעד החלון

26 בעד החלון נשקפה שבבית ( שה”ש ב’ 9 ) . ריבוי פעלי ההבטה מעורר עניין ובדיקה . יש מן הפרשנים הטוענים כי גם מקראות נוספים עניינם השקפה מבעד לחלון, כגון דברי קהלת : “וּבָטְלוּ הַטֹּחֲנוֹת כִּי מִעֵטוּ וְחָשְׁכוּ הָרֹאוֹת בָּאֲרֻבּוֹת” ( קה’ י”ב 3 ) . לדבריהם הביטוי מכוון לנשים המשקיפות מחלונות הבית 2 בספר החיצוני משלי בן סירא האב מייעץ לאבותהחוצה, אל השוק . לשַכּן את בנותיהם בבית שאין בו חלון, כדי שלא תוכלנה לפתות דרכו את הגברים שבחוץ : “מְקוֹם תָּגוּר אַל יְהִי אֶשְׁנָב” ( בן סירא מ”ב 12 ) . לאחר פרישת תמונת ההשקפה בעד החלון במקרא, תובא התייחסות לכל מקור מקראי, תוך בדיקת רכיבי התמונה והתרומה של כל מקור לדיון במוטיב האישה הנשקפת בחלון . לאחר מכן יוזכרו המקרים בהם סצנה בתר מקראית מובהקת מעוצבת כחיקוי, או ניכרת בה השפעה של סצנות מקראיות, שיש להן נגיעה למוטיב ההשקפה בעד החלון . כמו כן נבדוק בתרגומים העתיקים, בספרות החיצונית ובספרות חז”ל, את מוטיב ההשקפה בעד החלון, ונבחן את האופן שבו משולב המוטיב והדיאלוג שהוא מנהל עם הטקסט המקרא . תוך כדי דיון בטקסטים השונים ייבחנו מאפייניו הסגנוניים, הלשונ...  אל הספר