פרק רביעי: כי אין יודע נתיב הרוח - ריבוי רבדים ב"אגדת שלושה וארבעה"

134 זיוה שמיר | מִים ומִקדם למשפחת סופרים, הוחלף בעלם נועז, בן למשפחת סוחרים עשירה . נוסח א' אינו חורג בהרבה מן המקור המדרשי . מסופר בו על בת המלך שלמה, שהחוזים בכוכבים צפו לה נישואים לעלם אביון . כדי להילחם בגזר-הגורל, כלא אותה אביה במגדל ושמרהּמעין כול . אך השמים תעתעו בו : נער עברי אביון נקלע לשדה בדרך נדודיו, ולן שם בתוך עצמות שלדו המושלך של שור, כדי להחם את גופו בכפור . נשר שנשא את השלד הביאוֹ למרומי המגדל, וכך התאחד בן העניים עם בת זוגו המלכותית, למגִנת לִבּם של שלמה וסריסיו, ששמרו על הנסיכה הכלואה . בעיבוד זה, כמו בסיפור המדרשי ששימש לו מקור — המבוא למדרש תנחומא ( מהדורת שלמה בובר, וילנה תרמ"ה 1 ) — אין לבת המלך ולבן זוגה שמות פרטיים ותווי היכר חיצוניים ( נזכרת רק העובדה ששניהם יפי תואר ) . עיבודו של ביאליק לאגדה ממדרש תנחומא מושפע במקצת מעיבודו של י"ב לבנר, 2 שראה אור בשנות מִפנה המאה והוכתר בשם "אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה'", שהרי לבנר הוא שנתן לנסיכה הכלואה את השם "קציעה", ואף בעיבודו מכריז העלם "עברי אנוכי" מייד עם היוודעותו לנערה . בנוסח הנרחב של האגדה משנת תרפ"ט נע...  אל הספר