מרק ברגמן 262 3 מסעם של החכמים בין המילה והדימוי , אתמקד בדוגמאות מספר הלקוחות מתוך 4 אגדות העקדה . בסיפור המקראי על עקדת יצחק ) בראשית , פרק כב ( , שכל כולו תשעה שמש השורש רא " ה כמילה מנחה המופיעה לא פחות משש עשר פסוקים בלבד , מ 5 פעמים . מסיבה זו כוחה של העקדה , כפי שהיא משתקפת במסורת המדרשית , יפה . 33 בנוגע לדיון בנושא היחס בין המילה והדימוי במחקר האקדמי בארץ ראה להלן , הערה 3 D . Boyarin, למשל ,, בו דנו רבות , ) ראה שה " אינטרטקסטואלי " של המדרש , לאור האופי ( , ניתן לתאר את 1990 Intertextuality and the Reading of Midrash, Bloomington, טקסט המקראי לדימוי השכלי וממנו לטקסט - תת ה שלבי : מ - ההדמיה המדרשית כדו תהליך שלב זה של הדמיה שכלית , המחבר בין שני ביטויים טקסטואלייםהמדרשי הנובע מדימוי זה . תכן שזו הסיבה לכך שבמחקר קיבל שלב זה י מטבע הדברים חולף וארעי . י מוגדרים , הוא תיאר תשומת לב מעטה יחסית . היחס הבעייתי בין החזותי למילולי ניתן להשוואה עם מה ש יחס לכך כהבחנה בין הפנטזיה י פרויד כתהליכים הראשוני והמשני של הנפש האנושית ) יונג הת וני , האופייני במיוחד לתוכן המקורי של החלום , ...
אל הספר