רחל

52 יבשת אבודה 67 נְאֻם ה ' וְשָׁבוּ בָנִים לִגְבוּלָם " ) שם לא טז ( . ) איכה רבה , פתיחתא כד ( במדרש זה רחל היא הסנגורית הגדולה של העם , שמצליחה - בניגוד לסדרה ארוכה של דמויות מופת אבהיות שקדמו לה - לעורר את רחמי האל על ישראל . על אף העדות המובאת לפני הקטע המצוטט על קורבנות שהקריבו ומאמצים שעשו " אבות העולם ", אברהם , יצחק , יעקב ומשה הנזכרים לפניה , אין בעוצמה הרגשית של דבריהם כדי לשנות את 68 שלא כמו בסיפור המקראי , שם פועלת רחל ככליהגזירה האלוהית . במשחק הגברי , במדרש היא הופכת לדמות דומיננטית , המשיגה ומנצחת את כל הגברים הנכשלים במשימת הבטחת הגאולה . תיאורה של רחל את עצמה במסגרת מערכת יחסיה עם לאה אחותה 69 והוא חלקסותר את התיאור המקראי על קנאתה באחותה הוולדנית , מטיעון פולמוסי ומתריס כנגד קנאתו של האל לעבודה זרה : כפי שהיא לא קנאה לאחותה על אף הנסיבות , כך היא מבקשת שהאל יחדל לקנא ולגרום סבל לעמו . רחל מתגלה כאן כסובייקט מוסרי המבקש להשתמש בניסיון חייו כדי לתבוע מן האל אכפתיות ואחריות . אפשר להניח כי לדמותה של רחל , כפי שהיא מעוצבת במדרש , יש קשר ישיר לכך שהיא זוכה למעמד המכובד כל ...  אל הספר