פרקטיקות מחמירות של צניעות נוהגות גם בקבוצות חרדיות שאינן בעלות אידאולוגיית קדושה , 126 ועל כן נשאלת השאלה מדוע נורמות הצניעות הנשית בגור מוגדרות כיישום ייחודי של ערך הקדושה ? מאחר שלא מצאתי לכך מענה בקרב המרואיינים , אני יכולה רק להניח שלפנינו מקרה מרתק שבו נשים מנכסות לעצמן חלק מעולם הרוח של הגברים . כפי שצוין בפרק שעסק בחברת הנשים , אין בחסידות גור משנה סדורה בנוגע לנשים ולעולמן הרוחני . כשהפניתי לרב לוין את השאלה אם לאישה בחסידות גור יש עבודה חסידית משל עצמה או שכל זיקתה לחסידות היא בסיוע לבעלה להיות חסיד , נעניתי כי בחסידות גור לא הדגישו את העבודה הרוחנית האישית של האישה , ובוודאי לא סברו שתפקידה הוא לעסוק בחסידות . 127 רק גברים יכולים להיות חסידים , וקדושה היא ערך חסידי . אם כן , כיצד קרה שנשים בחסידות גור רואות בקדושה ערך שהן צריכות לאמץ ? סבורתני שהנהלת הסמינר , שהיא הנהגה נשית , והמורה וירשובסקי בעקבותיה סיפחו את הקדושה להוויה הנשית , כלומר הן הפכו אותה לערך כשלעצמו , ולא הסתפקו רק בסיוע להשגת הייעוד הגברי . באופן זה , בלי שאיפות פמיניסטיות , הנשים בגור נכנסות מעט לתוך מחוזות ...
אל הספר