נסיעתם של טוביה ורחל לבית הרב דומה במובנים מסוימים לנסיעתם של מנדל וחיה 'לי להינשא בחיפה בסיפור “ ברית " ליערי , אך שונה ממנה במובנים אחרים . היא דומה בזרותה לרוח הקבוצה החילונית , אך שונה בכך שהניכור שהיה נחלתם של מנדל וחיה ' לי לא היה נחלתם של טוביה ורחל . אלו האחרונים לא נסעו לבדם , נלוו אליהם חבריהם לקבוצה , רפאל ונעמילה , ובשובם המתינה להם מסיבה שערכו לכבודם חבריהם , השונה שוני רב מההסתייגות שליוותה את נסיעת גיבוריו של יערי והחרם שהמתין להם בשובם . ואמנם , 137 ריכנשטין , ראשית , עמ ' . 248 - 247 ככל שעולה מהשורות שאך הבאתי מסיפורו של ריכנשטין , נראה כי התפקיד שממלאים רפאל ונעמילה כבני לוויה לטוביה ורחל הנוסעים העירה להינשא , מקביל מהיבטים רבים לתפקידם של השושבינים בטקס המסורתי . בבואנו לדון בסוגיית השושבין במסורת היהודית יש להבחין בין התפקיד לבין שמו מבחינת המועד שבו אנו פוגשים בהם לראשונה בכתובים . על התפקיד , כפי שמראה טור- סיני , אנו שומעים לראשונה כבר בתיאור המקראי של נישואי שמשון : “ ויהי כראותם אותו ויקחו שלשים מרעים ויהיו אתו " ( שופטים י " ד , י " א ) , ואילו את השם “ שושב...
אל הספר