כסף , הרבה כסף " ( שם , . ( 131 אבל תשובתו של ינאי תיאולוגית . כך הוא אומר לדיודורוס : " אדמתה של ירושלים - חציה אפרם של מלכים וחציה של כהנים . אדמה קדושה היא " ( שם , . ( 126 ינאי משקיע משאבים רבים בבית המקדש להכינו לקראת חג הפסח , שכן "יש לעשות בתפארת ובהרחבה אשר לא היו דוגמתם מעולם . חפץ הוא שיראו הכהנים ויראה העם כי אין מקדש אדוני מפסיד מכהן - גדול שהוא מלך " ( שם , . ( 133 חיבור אמיץ זה בין ינאי לירושלים מבוטא בדרמטיות בקרב הקשה עם לתירוס , שבסיומו קורא אבשלום לינאי : " למען ירושלים , ינאי - הצל את נפשך ! " ( שם , . ( 253 ירושלים מעוצבת אפוא כמקום קדוש שממזג , לא בלי קושי , כלכלה ולאום , מיזוג הנעשה באמצעות הדת . ההיברידיות הפוליטית של ירושלים , שמעמד וקדושה משמשים בה בערבוביה , ניכרת יפה בשאלה המסכמת את אופייה של העיר : " מעתה אמור , ירושלים מה היא - אלה ששם או אלה שכאן , ותפילתם של מי מתקיימת , של אלה או של אלה , ועם ישראל מה הוא , כוהנים שבמקדש או יגיעי - עמל שבחוצות ירושלים ? " ( שם , ; 83 קורצווייל . ( 151 , 1982 ירושלים היא זירה אינטנסיבית לפעולותיו של ינאי כמלך וככוהן . כך ...
אל הספר