ספרו הראשון של בובר , סיפורי ר ' נחמן ( , ( 1906 וגם ספרו השני בנושא זה , אגדת הבעל שם ( , ( 1908 זכו לתהודה רבה והותירו רושם על קהל קוראי הגרמנית , יהודים ולא - יהודים כאחד ( מנדס - פלור תשמ " ד , . ( 637 לסיפורי ר ' נחמן , שבו תרגום חופשי ( או כדברי בובר , " סיפור מחדש " ) של אגדות ר ' נחמן מברסלב , הקדים בובר את מאמרו הקצר " מיסטיקה יהודית " והביא גם סקירה קצרה של תולדות ר ' נחמן מברסלב . בדברי הפתיחה לספר כתב בובר שיש לראות במאמר הפתיחה רק הקדמה כללית וראשונית לנושא . מאמר זה אכן קצר וכללי , אך אף על פי כן יש לו חשיבות רבה ביותר ביצירת הקטגוריה המודרנית "מיסטיקה יהודית " ובעיצוב שדה המחקר האקדמי של הקבלה . בהשפעת חוקרים והוגים שקדמו לו , בובר מגדיר במאמרו את גבולותיה של המיסטיקה היהודית ומסרטט בקווים כלליים את תפיסתו בנושא התפתחותה והשתלשלותה . הוא טוען שהמיסטיקה היהודית היא מסורת רציפה , שאיננו יודעים את התחלתה . הוא מניח שתורה מיסטית כמוסה הייתה קיימת כבר בתקופת התלמוד ומציין כי ספר יצירה , שלדעתו נתחבר בין המאה השביעית למאה התשיעית , הוא הספר המיסטי היהודי הראשון שהגיע לידינו . ...
אל הספר