אחד הסיפורים שהביקורת התקשתה לתת לו אינטרפרטציה מקיפה הוא "קשרי 10 קשרים . " קורצוייל הצביע על עיקר הסיפור בבעיית ניכור האני המתוודה מהעולם הסובב אותו , כשמאחריו מורגש במיוחד המשבר שחל בערבים הדתיים והמוסריים . באנד הצביע על בעיית התשובה ויום הדין . לייטר התעכב בעיקר על חיפוש האני אחר זהותו ומכאן הדגש החזק על פיצול האני , הבא לידי ביטוי בשמות יוסף ושמואל המצטרפים בסיפור שלפנינו לאייבשיץ ולעמדין . אלשטיין העיר בעיקר על צמיחת הדימוי המטפיזי הדתי ועל השתלבותם של מישור האני , המישור התרבותי כללי והמישור הלאומי-דתי 5 לאחד . קריב עמד בעיקר על בעיית היחסים בין המספר ומבקריו . ' חרף הפירושים השונים , הכל מסכימים ובמרכז היצירה עומדת בעיית הפיצול מצד אחד והניסיון להגיע לאיחוד מצד שני . לי נראה , שכדי להגיע לאינטרפטציה מקיפה של היצירה יש לבחון שוב מספר מלים העומדות במרכזה של היצירה ומתפקדות בה כמלים מנחות רבות משמעות . מלים אלו הן נגזרות השורשים , "ר-ש-ק" "ח , "ר-ב- "ח-ב-ל" החוזרות ביצירה ומעניקות לה מקצב וצליל מיוחדים , מעין מנגינת רקע של "קשר" "חבר" ו"חבל , " שמהדקת את זיקת תוכן הסיפור לשמו ומא...
אל הספר