אליעזר ( אד ) גרינשטיין לא עבד איוב את המקום אלא מיראה , שנאמר : "איש תם וישר ירא אלהים וסר מרע , " והלא ( רבי ) יהושע ... למד שמאהבה עשה ( משנה סוטה ה ה . ( רבי מאיר אומר : נאמר "ירא אלהים" באיוב ונאמר "ירא אלהים" באברהם ; מה "ירא אלהים" האמור באברהם מאהבה אף "ירא אלהים '' האמור באיוב מאהבה ( בבלי שם , לא . ( א"ע א ניסיונו של איוב היה לשם דבר , אולי אפילו בטרם הועלה סיפורו על הכתב . הסיפור מזעזע , משום שה' מתגלה בו כאל אכזר המעביר את איוב מסכת עינויים לא על שהיה חוטא אלא 1 דווקא על שהיה צדיק . הקורא המבקש להבין את סיפורו של איוב מוכרח לשאול מה באמת הניע את האלוהים לנסות את איוב , ובכלל באיזה ניסיון מדובר ? לפני שננסה להציע פתרונות לחידות הפרשניות הללו , עלינו לחזק את קביעתנו שלפיה ה' הוא שניסה את איוב . החוקרת שאנו מכבדים בספר היובל הזה , שרה יפת , קובעת כי "בסיפור 2 איוב לא אלוהים מנסה את איוב אלא השטן . " ואמנם , השטן הוא לכאורה זה שהחיל על איוב את הפורענויות , אולם ההתרשמות הזו אינה יכולה לעמוד בעין הביקורת . ראשית , בתמונה הראשונה אין המספר מייחס לשטן באופן חד משמעי את הפורענויות ...
אל הספר